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楊朱“人生如夢為歡幾何”的縱欲論

     

    持這種理論的代表人物是楊朱。楊朱,又稱陽子居或陽生,他的事跡少有可考,他的思想和言論散見于《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》及《淮南子》等書,至于《列子·楊朱篇》,后人考證是魏晉間人的作品,不太可信。

    楊朱是戰國初期的道家,可是他和老子“無欲”的主張相反,極力主張縱欲。他的理論核心是“為我”,孟子說他“拔一毛而利天下不為”,后來成為一句名言,從“為我”出發,他主張縱欲、盡情享樂。

    他主張縱欲的第一個理由是,欲是一種自然的需求,享受“美厚”、“聲色”之樂是順乎自然、順乎人性的,理應得到滿足,人的正常生活應該是“任情極性”。

    他主張縱欲的第二個理由是,人生苦短,如果不及時行樂,那么韶光流逝,以后后悔也來不及了。他說過:“百年,壽之大齊,得百年者,千無一焉。設有一者,孩抱以逮昏老,幾居其半矣。夜眠之所弭,晝覺之所遺,又幾居其半矣。痛疾哀苦,亡失憂懼,又幾居其半矣?!?/p>

    他主張縱欲的第三個理由是生命對任何人都是同樣的,在死神面前,無論貴、賤、賢、愚一律平等,那些守仁節欲的人,生前活得很辛苦,至多博得個好名聲,但是最后雙目一閉,和那些縱欲、快樂一世的人也沒有什么兩樣?!笆暌嗨?,百年亦死;仁圣亦死,兇愚亦死;生則堯舜,死則腐骨;生則桀紂,死則腐骨。腐骨一矣,孰知其異!”因此,還是在生前及時行樂為好,否則,如果為了博得好名聲而拚命節欲,最后實在是太不值得了。

  以楊朱為代表的縱欲論對后世影響也很大,它在實質上代表了一種狂拓不羈、腐朽自私的人生觀。所謂“人生如夢,為歡幾何”,“人生得意需盡歡,莫使金樽空對月”,所謂“牡丹花下死,做鬼也風流”,在思想體系上都和楊朱的縱欲論有一定的聯系。

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