張大千是二十世紀中國畫壇最具傳奇色彩的國畫大師，他早期專心研習古人書畫，特別在山水畫方面卓有成就。后來結合重彩、水墨融為一體，尤其是潑墨與潑彩，開創了新的藝術風格。在張大千先生的人生經歷中，曾有當了三個多月的和尚的經歷，“大千”本是他的法號，但是這個名字卻一直沿用下來。由于不燒戒，也一直被后來人稱之為野和尚，后來在家人的逼迫下還俗。但是這其中有個鮮為人知的內幕，那就是他是被朋友“出賣”，才最終讓家人找到了他。
謝舜華是張大千銘刻在心底深處的女人，也正因為她才去做和尚的。張大千19歲與仲兄張澤留學日本京都，學習繪畫與染織，1919年返上海，但是回來沒多久就要出家。原因其未婚妻表姐謝舜華因因患絕癥離去，曾重重的打擊了張大千，尤其是在祭吊之后，出家之意已決。謝舜華和張大千可謂是青梅竹馬、兩小無猜，不但長得很漂亮而且溫柔賢惠，尤其是在訂婚后對張大千更是體貼入微。上天有時就是這么不公平，一段純潔的愛情結束了，一個真愛的伴侶離他而去，張大千帶著紅塵中的絕望，決定今生不娶，走入了松江的禪定寺。
重情重義的張大千入寺心很誠，遵循佛經里的規定，日中一食，樹下一宿，主持逸琳給他取法名“大千”。當時佛門中聲望最高的，是寧波觀宗寺的諦閑老法師，張大千思量之后，告別逸琳法師，一路奔走募化來到了寧波。諦閑法師欣賞其才華且頗具佛緣，便留他下來談經論道。轉眼幾天過去了，諦閑法師希望他誠心向佛，就要求他早日完成受戒。但臨到要燒戒時，張大千又猶豫不決了。他與老法師辯論說，“佛教原沒有燒戒這個規矩，由印度傳入中國初期，也不興燒戒。燒戒是梁武帝創造出來的花樣，梁武帝信奉佛教后，大赦天下死囚。赦了這些囚犯，又怕他們再犯罪，才想出燒戒疤這一套來，以戒代囚?！彼麑浒踢@個儀式很不以為然，反復辯說：“我信佛，又不是囚犯，何必要燒戒，不燒戒，也不違釋迦的道理啊?！敝B閑老法師說：“你既是在中國，就應遵奉中國佛門的規矩。打個比方說：“信徒如野馬，燒戒如籠頭，上了籠頭的野馬，才能馴成良駒?！?a href="/tid21/tags67_4w6kbzneu7sy3ay.html">張大千回答他說：“有不需籠頭的良駒，難道你老人家就不要么?”老法師笑而不答。辯論了一夜無結果，由于第二天就要舉行剃度大典。張大千實在想不通，逃出了觀宗寺，投奔到杭州西湖靈隱寺去。
在那里寄住了兩個月，這期間張大千想到：和尚做不得，尤其是沒有錢的窮和尚更做不得，況且不燒戒，永遠被看成野和尚。他開始給朋友寫信述說苦悶，與外界溝通了，朋友回信建議他住到上海附近的廟里來，這樣可以經常與朋友接觸談書論畫，可免寂寞煩悶，并說已代他接洽好兩處寺廟，約好日子陪他去廟里。張大千按約在上海北站下車，突然被他的二哥抓住胳膊，大喝一聲：“總算把你捉住了!看你還能朝哪里逃!”原來張大千是被朋友“出賣”了，不但沒有來接他，還早都通知張大千的二哥張善子從四川趕來，把張大千抓回塵世。當天就動身，把他“押”回四川，而且回家后就在母命兄令之下讓他結了婚，娶妻曾慶蓉，22歲的張大千走進了婚姻的殿堂，告別了一百多天做野和尚的日子。
筆者認為張大千做和尚的經歷，其實是張大千先生對那段至真、至純的感情告白，也是涉及到他個人情感的，最刻骨的心路歷程的演繹。初戀是美好的，也總是令人懷念的，沉浸在愛河里的男男女女愛的死去活來，張大千也不例外。當他接到謝舜華去世的消息，與異于晴天霹靂，回國祭吊，睹物思情，毅然出家，我想大千先生此時的心情，是不相信自己還會有什么愛情了，真愛流逝，戀人不在，留下的也只有記憶。而這種記憶，需要無數次的哭泣，無數次的傷痛鑄就而成，我想我即使用千言萬語，也無法盡釋張大千先生的情懷!選擇做和尚也就是選擇了無望的守候，無邊的思念......。
張大千一生中有過四位夫人。第一位曾慶蓉是名門閨秀，舊式的家庭婦女;第二位是黃凝素，後與大千分離;第三位是楊宛君;第四位是最後的徐雯波。其中被傳為生死戀的要算楊宛君，這其中的恩恩怨怨，我就不去細說了。但我認為謝舜華一直是大千先生心底最真的思念!最純的愛戀!
